易梦难圆 / 风水原理解 / 「玄空如意门」峦头之存疑

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2012-08-22  明升m88
都天宝照经
唐·杨筠松原著
华亭·蒋公大鸿传
化州·宗龙子寻真
【上篇】
杨公妙诀不多言,实实作家传。
人生祸福由天定,贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。
龙在山中不出山,挂在大山间。
若是沙曲星辰正,收得阳神定。
断然一葬便兴隆,父发子传荣。
【蒋传】:
◎ 此一节专论深山出脉,老龙干气,生出嫩支之穴。
【宗龙子寻真】:阳神是指水,收得阳神定即是合得雌雄。《玄空秘旨》云:“雌雄配合,世出贤良。”龙穴真,沙曲星辰正——形局又好,同时收得阳神定——合得雌雄,焉有不兴隆之理!
【中国绝学】·「解读」:“无德之人绝不能得真诀,胡作妄为,其命运仍由天来安排。”
【宗龙子揭疑】:纵观千百年来,风水先生能得到「青囊」真诀的又能有几人?难道皆是无德之人?不会吧!即算《中国绝学》·「解读」通篇皆是“真诀”,你的命运真的能自己安排了吗?试问下自己有能力封侯拜相吗?子孙后代成就帝王霸业了吗?孔子曰:“不知命,无以为君子。”“命运”若能由自己安排!世间的地师——岂不个个富贵甲天下?但事实却清楚地告诉我们,世间的地师却是富贵的少,贫困居多!故在此诚心忠告哪些以为“风水万能”的地师,醒醒脑筋吧!
【中国绝学】·「解读」:“来龙真、下穴正,秀美之砂与入局之水相配合,为收得阳神定。穴内者阴神也、穴外者阳神也。定者,水砂与龙合气也。必富贵兴隆,父子相传,引出下文真龙大地形局之论。”
【宗龙子揭疑】:「解读」说“砂与水相配合,为收得阳神定”,错!!!又说:“穴外者阳神也。”同样是错。《奥语》云:“第六秘,八国城门锁正气。”此处则言“收得阳神定”,一正一反,皆同一理。总言龙真局成,阴阳配合,雌雄交媾之真者。「解读」由于不明杨公风水雌雄、挨星、城门、打劫……等秘旨的操作法则,才会说出“秀美之砂与入局之水相配合,为收得阳神定”的错误操作方法来。以什么去“收阳神”?如何才谓之“收得阳神定”?看来「解读」真的一概不知。
「解读」既错会了「阳神」之真义,又不知「阳神」的用法,故有“穴内者阴神也、穴外者阳神也”之谬说。更离谱者是“定”字的解说,其说“定者,水砂与龙合气也”。父发子传荣,是言上文“收得阳神定”后,真龙穴发福之应,哪里是什么“引出下文真龙大地形局之论”。「解读」还说过,凡经中说“神”字之处皆为“父母”之意,于此“阳神”之“神”字,不知能否解作“父母”否?于下文“穴见「阳神」三擢朝”一句,已经明确指出“阳神”是什么!绝对没有含糊不清之意。
穴内者,穴星阴体之内,必藏有真龙来脉之阳气,「解读」却说什么“穴内者阴神也”。若如此说,阴体之内又有阴神,岂不是孤阴了。而穴外者,立极之外有八方砂水,砂体阴而内含阳气,水体阳而内含阴气,又怎能说“穴外者阳神也”呢?
中国绝学】·「解读」:“逢大溪乃得界而将止,则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会,其旺气亦必过溪另起父母山”

「宗龙子揭疑」:“直见大溪方住手,诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话,岂不是诸山还要走???另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”???另起父母兼要过溪???请问天下有哪位地师见过父母山之后,是隔着大溪大河的来龙结穴?可见「解读」的峦头功夫,乃想当然的峦头功夫,是温室培植出来的峦头功夫,是脱离实际的峦头功夫。

【中国绝学】·「解读」:“此大溪与枝龙相会之入口,定有禽鱼游水,则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。”

「宗龙子揭疑」:“好龙脱劫出平洋,百十里来长。”脱劫,是说脱去龙身粗顽之煞气,是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣!又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣!

【中国绝学】·「解读」:“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。”

「宗龙子揭疑」:“若得远来龙脱劫,发福无休歇。穴见阳神三摺朝,此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙,得此三摺的「阳神」朝入,正是“水若朝来须得水,不须拟对好奇峰”之义。此山与此水,山水媾精,才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”,岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了?「解读」啊!「解读」!如此峦头功夫,真是丢人啊!

《中国绝学》·「解读」:“则内水口中,己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比,必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾,所谓罗星也,北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。”

「宗龙子揭疑」:经中所说的“水口乱石堆水中”,皆言外水口,绝不是内水口。水口乱石堆水中,如罗星、华表、捍门等,「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水中脱煞,此又是「解读」的一大创举!看来「解读」发明创造的智慧,可谓前无古人,后无来者矣!真是一位旷世奇才。

《中国绝学》·「解读」:“此处所言乃行龙落头交媾处之特星,犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。”

「宗龙子揭疑」:「解读」真是无处不“交媾”!!!上既说:“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”,此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾,真真是“天下诸书对不同”矣!

《中国绝学》·「解读」:“过江之后正脉落平三五(十五)里。”

「宗龙子揭疑」:经云:“正脉落平三五里,见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五(十五)里。”山龙「脱劫」后落平,与「过江」后落平,意旨大不相同啊!虽然落平三五里,若未见水仍不能止啊!过江后落平十五里就不须见水亦能止吗?由于「解读」之乱创绝招,已将经旨本义,破坏得面目全非矣!读者慎之慎之!
《中国绝学》·「解读」:“本节乃依前节山龙军州大地引出水龙军州之合论。”

【宗龙子揭疑】:此段本来明明白白的旨意,经「解读」创出“山龙军州”与“水龙军州”之后,读者自会坠入“五里雾中”。经中只说“军州”是一个没有高山峻岭的平原,“正脉落平三五里……此是军州大地形。”“天下军州总住空,何曾撑着后头龙。”杨公本意是教大家于空荡荡的“军州”中如何寻龙点穴,却被大家误认为是去寻找千里来龙的“军州”大地形。
《中国绝学》·「解读」:“再明近身,就两帐间之分水脊,所谓鞍部即过峡也,格定方位,短峡取首尾,长峡虽曲亦取两头。”

【宗龙子揭疑】:此处是最值得探讨的地方,就是如何格龙的问题了。「解读」说:“就两帐间之分水脊,所谓鞍部即过峡也,格定方位,短峡取首尾,长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头!显然与经旨的格龙方法全不同。经旨说:“又从分水脉脊处,便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经,然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错,不管「解读」绝招说得如何天花乱坠,则卦气必错,阴阳必错,配向必错,收水必错,必是一错到底!至此,可知「解读」一书所解之经旨,从来龙就开始犯错误了,来龙一错,其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……,还能相信吗?读者于此慎之慎之啊!
寻得真龙龙虎飞,水城屈曲抱身归。

前朝旗鼓马相应,下后离乡着紫衣。

【蒋传】:

◎ 此节专指山龙而言。真龙之穴,龙虎分飞,非其病也。真龙行急,龙虎之相随亦急,急则两砂之末乘势逆回,有似分飞。昔人指为曜气,正真龙灵气发露之象也。然情既向外,则人事亦应之,主子孙他方发达,谓之离乡砂也。

【宗龙子寻真】:不得杨公理气而专攻峦头者,最易于此处失却真龙真穴。这些所谓的峦头“高人”,一见龙虎砂脚分飞,必溜之大吉,焉知是真龙灵气发露之象!但必须注意的是,砂脚虽飞,穴前要有屈曲抱身之水来界气兜收,才是真龙真止。否则,真龙未歇,何来真穴?有了真穴,自然有旗鼓马星相应于前。离乡着紫衣,即蒋公所谓人事之应。

《中国绝学》·「解读」:“龙虎大起大伏,乃直龙入首之真龙旺气形态,故云龙虎飞。”

【宗龙子揭疑】:「解读」以“大起大伏”为“龙虎飞”,龙虎若“大起大伏”,必是龙虎断臂、凹缺之状,否则何来“大”起伏?显然曲解了经旨真义。龙虎飞——状如古人之长袖随风向左右后方飘扬。龙虎砂内则抱穴有情,龙虎砂背则飞扬,才是真龙之曜气发露。

「解读」又说“龙虎大起大伏,乃‘直龙’入首之真龙旺气形态。”由此得知「解读」曲解“龙虎飞”为“大起大伏”;然后又将“大起大伏”误解为来龙起伏而没有屈曲,故称之为“直龙”。经中只说“寻得‘真龙’——龙虎飞”!并没有提出“直”龙一说。龙虎飞——是说“龙虎砂”之形态,怎会与“直龙”扯得上半点关系呢?可见「解读」的峦头功夫,是何等的“登峰造极”了!
乙字水缠在穴前,下砂收锁穴天然。

当中九曲来朝穴,悠扬潴蓄斗量钱。

两畔朝归穴后歇,定然龙在水中蟠。

若有声为数钱水,催官上马御阶前。

【蒋传】:

◎ 自此以下八节皆平洋水局,形体吉凶之辨。此节言曲水缠身之格,歇在穴后;正前篇所谓“后龙空、坐正穴”也。数钱水,假借为义,俗而巧。

《中国绝学》·「解读」:“前段言城水,本段言内堂水,城水乃龙虎砂外之外堂水,堂水于龙虎之中,重重龙虎交牙之间,水形成乙字之曲流正在穴前,下砂乃龙虎最外一层特起之山峰关收堂水,则龙虎交锁愈多,水曲愈多,若九曲则虎龙七八重矣,堂水九曲更得下砂关拦,堆金积玉。”

【宗龙子揭疑】:看了「解读」这段的注解,就知道他是个十足的屋里先生;根本就不知道什么是真龙性情,更不知道风水上所谓的“得水”为何物?!

第一,此段乃承上段而下一贯之意,进一步解释上一段所说的“水城”形状。「解读」说“前段言城水,本段言内堂水。”割裂了原文上下一贯之意。

第二,上一段是讲“水城”屈曲,是说“水城”的形状——有情无情。并不是如「解读」所说“前段言城水……城水乃龙虎砂外之外堂水。”两意相去,岂可以道理计?

第三,「解读」说“本段言内堂水……堂水于龙虎之中,重重龙虎交牙之间。”既说是内堂水,于龙虎之中,外水朝入到内堂,且有重重龙虎——“交牙”。请问:若龙虎重重,水朝入内堂,此水从何处而出?难道此水有入无出?或从内堂直入地心去了?

从「解读」以上自相矛盾之处,可见得其未能真正明了山水之真性情。《葬经》曰:“风水之法,得水为上,藏风次之。”这一段就是解说如何谓之“得水”的真龙真性情。可惜千百年来,真正能明白经旨所述说真龙性情的地师,实在太少了!「解读」如此解说“水城”,实在离谱得很。

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